Неточные совпадения
Марксистские понятия класса, пролетариата, буржуазии и пр. суть
абстрактные мысли, которым в социальной действительности соответствуют сложные явления.
Марксистский реализм тоже имеет дело с
абстрактными мыслями, превратившимися в мифы.
Абстрактные мысли, принимающие форму мифов, могут перевернуть историю, радикально изменить общество.
Маркс хотел ввести конкретного человека в философское миросозерцание и думал, что он это делает, утверждая материализм, хотя материализм есть
абстрактная, наименее конкретная из философий.
Вся жизнь наша должна быть ориентирована на конкретных идеях нации и личности, а не на
абстрактных идеях класса и человечества.
Интернационализм есть отвлеченная бедность, есть не конкретное единство человечества, заключающее в себе все ступени национальных индивидуальностей, а
абстрактное единство, отрицающее национальные индивидуальности.
Реальное вcеединство тем самым приносится в жертву всепожирающему,
абстрактному единству.
Конечно, этот предмет любви не есть только
абстрактная идея или мертвое зеркало, им может быть лишь живое существо, имеющее лицо, ипостась.
M., 1885, стр.138.] считает понятие Эн-соф соответствующим трансцендентному понятию божества: «каббалистический Бог есть всецело Deus abstractus [Бог
абстрактный (лат.).], не имеющий никакого определенного предиката и не вступающий ни в какие отношения во вне — не только с людьми, но и с высшими бестелесными тварями» (39).
«Естественная»,
абстрактная, внеисторическая религия есть Unding [Бессмыслица (нем.).], нечто не существующее, — отрицательное понятие, не имеющее положительного содержания, но почерпающее его лишь из того, что им отрицается.
Равным образом и высшие обобщения философской мысли, которая не может задержаться на пустом и
абстрактном монизме, но ищет живой и слитной множественности, моноплюрализма, свидетельствует о том же.
Поэтому она не есть «дурная бесконечность», естественно присущая формальному времени, но имеет грани, а, в частности, необходимо предполагает и начало, и конец, которых совершенно не знает
абстрактное время.
Никто в те времена не отрекся бы от подобной фразы: «Конкресцирование
абстрактных идей в сфере пластики представляет ту фазу самоищущего духа, в которой он, определяясь для себя, потенцируется из естественной имманентности в гармоническую сферу образного сознания в красоте».
Но славянофилы поставили перед русским сознанием задачу преодоления
абстрактной мысли, перехода к конкретности, требование познания не только умом, но также чувством, волей, верой.
— Да, — ответил репортер и с благодарностью, ласково поглядел на студента. — Ну, что касается Сонечки, то ведь это
абстрактный тип, — заметил уверенно Ярченко. — Так сказать, психологическая схема…
Пророческое видение будущего не
абстрактную, мертвую схему открывает, а живую, индивидуальную трагедию.
Для этики закона существует личность
абстрактная, но не существует личности конкретной.
Борьба против неправды капитализма есть прежде всего борьба за экономические права личности, конкретные права производителя, а не
абстрактные права гражданина.
Универсальное не есть общее, универсальное не
абстрактное, а конкретное, т. е. есть полнота.
Человечество представляется как бы далеким и
абстрактным, в то время как оно есть человечность человека.
Но исключительная социальность человека делает его
абстрактным существом, как и обратно, совершенное отвлечение его социальности.
Универсальное есть не
абстрактное, а конкретное.
Идея всеединства, соблазняющая философский разум, есть
абстрактная идея о Боге, она есть порождение объективирующей мысли.
Но так сложна человеческая природа и так запутано его существование, что из одного рабства он может впасть в другое, впасть в
абстрактную духовность, в детерминирующую власть общей идеи.
— Да, а в то же время, — подхватил Абреев, — мы имеем обыкновение повально обвинять во всем правительство; но что же это такое за
абстрактное правительство, скажите, пожалуйста?
— Торговаться-то с вами некому, потому что тут казна — лицо совершенно
абстрактное, которое все считают себя вправе обирать, и никто не беспокоится заступиться за него! — говорил прокурор, продолжая ходить по комнате.
Благодаря этим изменяемостям, любовь к отечеству приобретает несколько
абстрактный характер, вследствие чего многие, при упоминании об отечестве, только оттопыривают губы.
Гегелю не удалось построить конкретной философии духа, он остался в сфере
абстрактной всеобщности.
Духовную бесконечность нужно отличать также от
абстрактной бесконечности, подчиненной математическому числу.
Тут избавление от зла и страдания, порожденных множественным чувственным миром, достигается через отрешенность, через погружение в
абстрактное, неконкретное единое.
Эти тревоги были тем естественнее, что дело мое, совсем неожиданным для меня образом, вступило в новый фазис, в котором сестрицы, законные наследницы моих миллионов, были оттеснены далеко на задний план, а на место их, в качестве гражданских истцов, явились лица, так сказать,
абстрактные и, во всяком случае, для меня посторонние.
Телеграмма гласила нижеследующее: «Я бываю у княгини Григоровой и ничего подобного твоим подозрениям не видал. Миклаков, по обыкновению, острит и недавно сказал, что французы исполнены
абстрактного либерализма, а поляки —
абстрактного патриотизма; но первые не успели выработать у себя никакой свободы, а вторые не устроили себе никакого отечества. Княгиня же совершенно здорова и очень смеялась при этом».
Идеи Достоевского — не
абстрактные, а конкретные идеи.
Это нисколько не противоречит вселенскому характеру христианства, так как всеединство христианское есть конкретное, а не
абстрактное всеединство.
Метафизика Достоевского — не
абстрактная, а конкретная метафизика.
А для того, чтоб перейти во всеобщее сознание, потеряв свой искусственный язык, и сделаться достоянием площади и семьи, живоначальным источником действования и воззрения всех и каждого, — она слишком юна, она не могла еще иметь такого развития в жизни, ей много дела дома, в сфере
абстрактной; кроме философов-мухаммедан, никто не думает, что в науке все совершено, несмотря ни на выработанность формы, ни на полноту развертывающегося в ней содержания, ни на диалектическую методу, ясную и прозрачную для самой себя.
Есть лебеда натуральная, которая слывет в мире под названием подспорья и от которой, во всяком случае, хоть живот у человека пучит; и есть лебеда
абстрактная, которая даже подспорьем ничему не служит.
Но эти
абстрактные объединения никогда не могут образовать подлинной реальности, реальной ценности.
Идея личности XX века не может быть
абстрактной, как в XVIII веке, она может быть лишь конкретной.
В новой повести г. Тургенева мы встречаем другие положения, другие типы, нежели к каким привыкли в его произведениях, прежнего периода. Общественная потребность дела, живого дела, начало презрения к мертвым,
абстрактным принципам и пассивным добродетелям выразилось во всем строе новой повести. Без сомнения, каждый, кто будет читать нашу статью, уже прочитал теперь «Накануне». Поэтому мы вместо рассказа содержания повести представим только коротенький очерк главных ее характеров.
Говорят, что жизнь Станкевича прошла бесплодно, что он даром растратил свои силы и не должен иметь места в наших воспоминаниях; говорить это — значит обнаружить полное неуважение к развитию индивидуальности человека и выразить претензию на
абстрактное самоотречение, которое, в сущности, есть не что иное, как обезличение.